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的真相是什么”換成了一個很不重要的問題：“你的自身利益是什么，你的內心動機是

200家最大的企業中，從第一到第十一位，都是華人企業集團。其

　　孩子困了，眼皮直打架，媽媽馬上遞上一杯“雀巢”或一支“蜂王精”，鼓勵孩子連續作戰。

起在她童年時她家那老門房的十七歲大的男孩，曾有一次在外面發癲癇，而被路人用街車送

《西銘》反映了張載的人生哲學和倫理思想。

中國哲學名著選讀７０２

　　由以上的分析來看，我們可知道，在人格結構中，某些需要一旦已形成后，任何符合這些需要的行為，在心理上是令人滿足的，并且從物質成功的觀點來看，是切合實際的。只要一個社會能同時地使個人得到這兩種滿足，則心理的力量就可以“凝結”社會的建構。可是，不久之后，一種落后的現象就發生了。當新的經濟環境產生時，傳統的人格結構仍然存在，但傳統的人格結構對新的經濟環境已不再有用。人們有一種傾向，喜歡按照他們的人格結構來行事，但是，他們所作的這些行為，成為經濟進步的阻礙。例如：以前德國中產階級的人格結構，就可以說明這種現象。昔日德國中產階級的美德是節儉、謹慎、多疑，在今日的企業中，這些舊有的美德與新的美德比較起來，其價值就沒有了。新的美德是：創造、冒險、進取。固然，那些舊日的美德仍然還是有一點用處——例如對小店鋪而言，可能還是有用的——，但是，只有極少數的中產階級的子孫，能成功地“運用”他們的人格特性，來增進他們的財富，他們在少年受教育，他們便已培養發展，昔日適合他們階級社會情況的種種人格特性。但是，人格的培養發展，趕不上經濟的發展。經濟演化之間和心理演化發生了差距，其結果是：日常的經濟活動，不再能滿足心理的需要。然而，這些心理的需要仍然是存在的，于是，便不得不另辟途徑，來獲得滿足。低下層中產階級的那種自我中心的自私自利行為，由個人擴展到全國上下，虐待狂的沖動也由個人，擴大到社會及政治上。人們已經解脫了限制，他們企圖從政治迫害和戰爭行為中，獲得滿足心理的力量。因受挫折而蒙上了憎恨，于是心理上的力量非但不能穩定現存的社會秩序，反而變成為火藥，被用來摧毀民主社會的傳統政治與經濟結構。

蘇：假使那個如我們所說的，只有意見，沒有知識的人，大發脾氣，不服我們的說

　　世界永遠不斷地在滾動　　

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