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第五天，舉行打狗送亡靈儀式。狗必須一棒打死，然后喪家共食狗肉，表示

　　從孔子時代起，一般的中國人，特別是中國政治思想家，就開始考慮世界范圍內的政治問題。所以秦朝的統一中國，在當時人的心目中。就好像是今天在我們心目中的統一全世界。秦朝統一以后的兩千多年，中國人一直在一個天下一個政府之下生活，只有若干短暫的時期是例外，大家都認為這些例外不是正常情況。因此中國人已經習慣于有一個中央集權的機構，保持天下太平，即世界和平。但是近幾十年來，中國又被拖進一個世界，其國際政治局面，與遙遠的春秋戰國時代的局面相似。在這個過程中，中國人已經被迫改變其思想和行動的習慣。在中國人的眼里，這一方面又是歷史的重演，造成了現在的深重的苦難。（參看章末的注）

N F簡析A B這篇序文的第一自然段，從“易”至“可謂至矣”

以上所說的規定哲學發展的社會諸因素，和第一節及第二節所說——哲學史和邏輯學的結合；哲學史就是唯物論和唯心論的斗爭史，尤其是唯物論的發展史，及其他等等，在內容上深刻地關聯著，所有這些情形，通表現著哲學的發展法則。哲學的歷史發展，要從“環線的系列形態”作者原注：“哲學的發展不是直線的，是畫著曲線向客觀真理無限接近地發展著。參照《論辯證法的問題》。”此段譯文，參見《哲學筆記》，第411頁，人民出版社1974年版。——編者上去抓住。哲學的發展中，具備了內在的邏輯。但是，規定哲學史的這種邏輯發展的，乃是人類的社會實踐，社會的諸關系。就是說，在哲學上，把社會的歷史的契機和認識論的邏輯的契機，統一著。進步社會要素的哲學，世界觀，原則上是客觀的科學的真理，更高的認識階段，這個一般的規定，是在歷史和邏輯的唯物論統一上成立的。

滿毀滅欲望的時候裝成深具感情的樣子。

2021-03-06 當我們談到大學在人類生活中的作用時，研究的重要性至少與教育相等。新的知識是人類進步的主要源泉，沒有它社會就會止步不前，通過傳播和廣泛利用現有知識可以在一段時間里不斷取得進步，但這個過程本身并不能持續很長時間，即使所追求的知識是實用性的，也不能持久。實用性知識必須通過毫無偏見的研究才能得到發展。而這種調查研究除了更好地了解世界外再沒有其他的動機。所有偉大的進步在最初都是純理論上的，只是以后才發現具有實用價值。即使有些輝煌的理論沒有任何實用價值，但也有其本身的內在價值。因為對世界的理解本身就有很重要的意義，如果科學和社會機構能完全滿足人類的生理需要并徹底消除了殘忍和戰爭，對知識和美的追求就會激發我們進行努力創造的愿望。因此，我并不希望詩人。畫家、作曲家以及數學家總是關注自己的活動在應用領域的間接影響。我認為他們不如去追求一種幻象，去捕捉和永久地留住他們在最初隱約看見的東西，正是這些使得他們愛得如癡如狂，人世間的一切快樂與它相比都黯然失色。所有偉大的藝術和科學都源于一種熱望，即渴望表現那些最初是虛幻的景象，它是一種使人們寧愿舍棄安全和舒適而去光榮獻身的美。具有這種熱情的人決不會受到實用哲學的束縛，因為正是這種熱情，才能顯示出人類的偉大。

2021-03-06 我在勛伯格的非公開音樂演出社中親眼目睹了這等事物。勛伯格開始屬于瓦格納派。

2021-03-06 　　同在其他許多國家一樣，日本的教師在社會上享有公眾的尊敬。日本還有一種文化傳統，就是把教師視為有特殊問題兒童的“生活導師”。《新聞周刊》的前駐外編輯、在日本居住多年的羅伯特·C·克里斯托弗說：“日本教師的職責擴展到了他們學生的整個生活中。如果一個孩子突然成績下降，或在吸煙或有其他過失彼抓到時，他的老師幾乎總是會主動打電話給這個孩子的家長，找出困擾孩子的原因并提出糾正的方法。”(22)

2021-03-06 　　其負面情況是明顯的：前南斯拉夫巴爾干地區的“種族清洗”和可怕內戰；中東的宗教戰爭；前蘇聯有些地區的反叛；許多國家的種族偏見。

2021-03-06 因此，要實現“中正仁義”這些原則，必須主靜，即以無欲為最高原則。