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            但是,激情尤其能使人躺倒。——我們要好生懂得激情。沒有比激情更廉價的東西了!

            ⑧。

            該是誰的就是誰的(2)

              在第二十六節的記敘中,上帝宣布了他要給與這個統治權的意圖,顯然他的意思是指,他想造出一種應該對地球上的別種生物享有統治權的生物。原文是這樣:“上帝說,讓我們摹擬我們的形象和外貌來造人吧,讓他們對魚……享有統治權。”那么,享有統治權的是“他們”了。是誰呢?正是那些形象如上帝的,上帝正要創造的人的族類中的一切個人;因為如果“他們”這個字樣單指亞當,而不包括其余同他一道在世上的人們,那就與《圣經》和一切理性都相違反了。而且,如果這節中前一部分的“人”與后一部分的“他們”,不是指同一的東西,那是說不通的。我們只有把那里的“人”象通常一樣解釋為人類,而把“他們”解釋為人類中的一切個人;正是在這段原文中,我們就能找出一個理由來,因為上帝“摹擬他自己的形象和外貌”,創造他(人類),使他成為一種有智力的生物,因而有能力行使統治權。無論上帝的形象表現在什么地方,智力的稟賦當然是它的一部分,并屬于全人類所有,因而才使人類有能力享有對低級動物的統治權;所以大衛在上引的《詩篇》第八篇中說:“爾把他造成比天使低一點,爾使他有支配之權。”大衛王在這兒所講的決不是亞當個人,顯然他講的是人、人的子孫、人的族類。

              大體說來,除了上述的這些例外人物,羅馬對于帝國說希臘語的那部分所起的只是破壞作用。思想與藝術都衰頹了。直到公元二世紀末期為止,生活對于家境殷實的人們來說,乃是愉悅的、舒適的;沒有什么刺激使精神緊張,也沒有多少機會使人能有偉大的成就。公認的各派哲學——柏拉圖派的學園、逍遙學派、伊壁鳩魯學派和斯多葛派——都一直存在著,直到公元529年才被查士丁尼大帝(出于基督教的頑固性)所封閉。然而這些學派,自從馬爾庫斯·奧勒留的時代以來,除了公元三世紀的新柏拉圖派而外(這一派,我們在下一章中將要談到),沒有一派表現過任何的生平;而且這些人也幾乎一點都不曾受到羅馬的影響。帝國中拉丁與希臘的兩部分日益分道揚鑣了;對希臘文的知識在西半部已經成為罕見的事,而拉丁文在東半部則自君士坦丁之后也僅只存在于法律和軍隊之中。

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