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　　談了以上幾點之后，就應該談一談女人的相貌了。首先引起我們注目的是相貌，然而我們應當放到最后才考慮的也是相貌，不過，我們不能因此就說相貌好不好是不要緊的。我覺得，不僅不應當追求而且還應當避免討一個花容月貌的女人做妻子。當你一占有了一個女人的時候，你不久就會覺得她的姿色是不美的；六個星期之后，盡管在你看來她的姿色不過如此，但只要她這個人還存在，她就會給你帶來許多的危險。除非一個美麗的女人是天使，否則她的丈夫將成為人類當中最痛苦的人；再說，即使她是一個天使，她怎能不使他時時刻刻都處在敵人的包圍之中呢？如果說極其丑陋的相貌不是那么令人厭惡的話，我倒是寧可選極其丑陋的女人而不選極其美麗的女人的；因為，用不著過多久的時間，丈夫就會覺得美或丑是無所謂的，美人會招來麻煩，而丑陋的人反而會帶來好處。不過，如果丑得令人討厭的話，那就最糟糕不過了；討厭的感覺不僅不會消失，而且會不斷地增加，以至最后會變成怨恨的。這樣的婚姻無異乎是地獄，娶了這樣的女人，還不如死了的好。

7、不要指望你的另一半看完這故事會大徹大悟。(尤其打你的手機第一句話是問你現在在哪里的人------因為標準答案是 ”我在你心里”。)

　　弗洛伊德的《夢的解析》中提出，夢往往是很早以前，特別是童年經驗的復活。這是有一定道理的，如果一個人童年時父母對他十分冷漠：他可能會容易做找不到家的夢，在空屋子里見不到人的夢或者只見到石像的夢，這正是受冷落時的經驗和感受。為什么他在這一個晚上做這個夢呢？或者說，為什么他在這一個晚上想到了童年呢？很可能是因為，在這一大他遇到某種事，使他感到人際關系的冷漠，而這種冷漠喚起了他以往的感受。童年里經歷的事，對人影響最大給人印象最深，因此人在夢中就會把童年記憶中的一些景象回憶起來。

本質的那種統一體與這種意識相對立，亦即純粹的意識與現實的意識相對立。一方面現實的自我意識通過它的外在化轉化為現實的世界，并且反過來現實世界又轉化為自我意識；但另一方面，恰恰這種現實，無論它是個人或是客觀的東西，就被揚棄了；它們都成了純粹的普遍物。它們經過這種異化就成了純粹意識或本質。當前的現實直接以它的彼岸，亦即以。。。。。。

里，正義和不正義是怎么成長起來的。我認為真正的國家，乃是我們前面所講述的那樣

2021-03-05 　　從這種觀點來看，我們現在借助最基本的物理事實通過把握它，而獲得對空間和時間作物理學理解的前景。對于牛頓來說，空間和時間是某種超物理的、不能直接達到的某種東西，或者至少是不能精確決定的獨立的主要變量，這些變量支配著按照它們流逝的整個世界。正如空間控制著最遙遠的行星繞太陽運動一樣，時間也同樣維持最遙遠的天體運動與地上的過程一致。依據這種觀點，世界變成有機體，或者如果寧可選擇一種表達的話，也可以說變成機器，它的部件按照它們之中單獨一個部件的運動完全一致地運轉，除了這一運動的目的對我們來說依然未知之外，仿佛該運動受到相同的意志的控制。作為牛頓的后來的影響，這種觀點還處在當時的物理學的基礎上，即使我們也許感到不傾向于公開承認它。然而，必須按照法拉第的立場修正立。只要沒有要素被隔離，世界依然是一個整體，但是所有部分被關聯在一起，即使此時不是直接地、至少也是通過其他部分間接地關聯在一起。于是，未直接關聯的成員的協調的行為（空間和時間的統一），顯然僅僅是由于沒有注意中介的鏈條而引起的。宇宙的運動的目的依然是未知的，只是因為我們能夠考察的片斷具有狹窄的邊界，超越這個邊界探究者無法達到。這種觀點是較少富有想像的和富麗堂皇的，但是它因此卻比較樸素、比較適度。

2021-03-05 故曰白馬非馬，未可。“

2021-03-05 還有印尼的東亞齊——棉蘭—一馬來西亞的檳城區；馬來西亞的沙巴——印

2021-03-05 C E 年五十者擊壤于涂CF，不能知堯之德，蓋自然之化也。易

2021-03-05 這里談的“天象”