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        蘇:你要看到了第二個浪頭,你就不會說第一個浪頭大了。

        〈591〉

        416中國哲學名著選讀

        這是說,天地長久,我生短暫,但久暫無別,所以天地與我并N G生。我與萬物同生于“無”

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          在慣于自己處理自己的事務的人民當中,景況就迥不相同了。在法國,很大一部分人民曾從事于兵役,其中有很多人至少擔任過下士級的軍官,因此在每次平民起事當中總有些人能夠擔當領導,并能臨時做出相當象樣的行動計劃。法國人在軍事方面是如此,美國人即在各項行政事務方面能夠做到這樣;試令沒有政府來管他們,美國人的任何一個團體都能即時組成政府,以足夠的智慧、秩序和果斷來進行那個或任何其他公共事務。凡自由人民都應該是這樣;而凡能夠這樣的人民必定是有自由的;這樣的人民永不會因有什么人或者什么團體能夠抓住并控制住中央管理機構就讓自己為他們所奴役。對于這樣的人民,沒有一個官僚機構能希望強使他們去做或者去經受他們所不歡喜的事。可是若在凡事必經官僚機構來辦的地方,凡為官僚機構所真正反對的事就沒有一件能辦得通。這種國度的結構乃是把這個國族的經驗和實際能力組織成一個有紀律的團體,為了對其余的人進行管治;這個組織自身愈是完善,它從群體各等級中為自己吸收并訓練最能干的人員愈是成功,那么它對包括這官僚機構的成員在內的一切人們的束縛也就愈加完整。因為管治者自己也成為他們的組織和紀律的奴隸,正不亞于被管治者之成為管治者的奴隸。中國的一個大官和一個最卑下的農夫一樣,同是一種專制政體的工具和仆役。耶穌會的一個個別會友乃是這社團的最卑微的奴隸,雖然這社團自身卻是為成員們的集體權力和地位而存在的。

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