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我要提一提有關我朋友那本遭受劇烈議論的書(另一位書評家說“不曉得是自己抑或作
還是快樂中,或處于欲望還是害怕中,都永遠保持這種信念而不拋棄它。如果你想聽聽
拉克和蘭季德·辛哈的領導下,仍然進行了不懈的戰斗。在錫克人的整個歷
游
這種權力不是一種由授與或委托而來的權力,而是他認為一個父親對兒子們應有的自然的父權,因為第一,他說,“亞當既是他的兒子們的主宰,所以他的兒子們,在亞當之下,對于他們自己的兒子們,也有支配權”。那么,他們依照同樣的方式,也根據與亞當同一的資格——即是依據生育兒女的資格,父的身份——同樣也是他們自己的兒子們的主宰,第二,很明顯我們的作者的意思是指父親們的自然權力,因為他把這種權力限制為只“對他們自己的兒子們”;而一種委托的權力是沒有這種只對他們自己子女的限制的,除了對自己的兒女們以外,它還可以支配別人;第三,如果它真的是一種委托的權利,它一定會見之于《圣經》,但在《圣經》上沒有證據可以證實亞當的兒子們除了自然的父權外,對于他們自己的兒子,還有任何別的權力。
海豚、鯨與白楊魚
朋友搖搖頭說:“那本來是一棟很結實的倉庫,修修補補并不費多大事,可現在卻再也不可能重建了。”
我的深度是不變的:但是它的浮泳著的謎與笑發著光亮。
這是一個重要、嚴肅而困難的問題。從根本上來講,它同中世紀和近代全部哲學的一個主要問題有關系。對于這樣一個問題,當然要作詳細的探討;對這一問題中出現的那些主要概念,當然也要加以分析。
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