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      2.根據解釋,帽檐應該代表睪丸。夢里帽沿一邊比另一邊垂得更低。而這個婦女后來證實說,的確她丈夫的肇丸一個比另一個要低。

      因為事情本來是如此明顯,是我在懷疑,在了解,在希望,以致在這里用不著增加什么來解釋它。并且我當然也有能力去想像;因為即使可能出現這種情況(就像我以前曾經假定的那樣),即我所想像的那些東西不是真的,可是這種想像的能力仍然不失其為實在在我心里,并且做成我思維的一部分。總之,我就是那個在感覺的東西,也就是說,好像是通過感覺器官接受和認識②事物的東西,因為事實上我看見了光,聽到了聲音,感到了熱。但是有人將對我說:這些現象是假的,我是在睡覺。就算是這樣吧;可是至少我似乎覺得就看見了,聽見了,熱了③,這總是千真萬確的吧;真正來說,這就是在我心里叫做在感覺的東西,而在正確的意義上,這就是在思維。從這里我就開始比以前稍微更清楚明白地認識了我是什么。

    實環節,那么人們將不得不暫時權且說這種統一是感性對道德的符合一致。——這種統一同樣也是一種被設立的存在,。。。。。。

      他說:“每個農夫、每個園丁都相當清楚,如果他想土豆豐收,或者如果他想培養出美麗的玫瑰,他不會錯過時間,他會在挖土豆前或摘玫瑰前給它們施肥。他知道,要得到美麗的玫瑰,他在差不多一年前就得準備好花的根莖。這是常識。就種卷心菜和玫瑰而言,每個人都明白這個常識。但是,當涉及生兒育女時,我們多半對此連想都不想。”(7)

      第四個影響因素是性的對象。亂倫的性欲望在性夢里極少直接出現,相反它會用隱喻或象征的方式出現。對異性戀者來說,對同性的性沖動在夢里也往往是用象征的形式出現的。這類夢常常轉化為惡夢。

    7 7

    二、哲學史是一個發展中的系統黑格爾指出:哲學是在發展中的系統,哲學史也是發展中的系統,這就是哲學史的研究所需闡明的主要之點或基本概念。所謂系統,是指由既相區別又相聯系的諸環節所組成的有機整體。從根源上說,產生哲學及哲學史的是理念,而作為自身發展的理念,乃是一個有機的系統,一個全體,包含很多的階段和環節在它自身內。哲學作為一個發展中的系統,是真理或理念發展的一種形式——邏輯形式;而哲學史作為一個發展中的系統,則是理念發展的另一種形式——歷史形式。作為邏輯形式,是概念的形式在思維著的頭腦中的發展,后繼的概念從前面的概念推演、發展而來;而歷史形式,是理念以哲學體系或學說的形式在思維的歷史中的發展。

      由此可見,與我們相比,在某一點上,動物卻顯示出了真正的智慧——即所謂的對于現在所享受的恬靜快樂。這種現時所賦予的恬靜心境,常使我們人感到羞愧,因為我們的思想及憂慮,常常攪擾著我們,使得我們不得安寧,且還不知足,不知所以。實際上,如上面所講的,希望及預期的快樂,并非毫無意義。人對于特種滿足所產生的希冀與期望,即屬未來享受有關的真正快樂的一部分。但在其后,此種快樂便會遭到折損:但凡事情未至時,望之愈切,而一旦來到,滿足則減少。動物所有的快樂,并非是其所預期的,所以不會遭折損。因此,它們對當前實際的快樂,圓滿無虧,完整無損。又同樣,動物對惡事的迫害,亦僅僅知道其真實固有的壓力而來。至于人,則以其將至而畏懼,并往往成為其十倍難忍受的重負。

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