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            我小時候,曾經自發地用過這種方法。那是我剛開始自己在一個屋子里睡,離開母親有點害怕,所以每天夜里都做惡夢,形形色色的鬼怪在夢中出現。有時甚至一閉眼,還沒有睡著,腦子里就出現一只猛虎。嚇得我不敢睡覺,但是不睡又不行,我也不愿放棄自己獨占一屋的快樂和自由。

            采取規規矩矩的教育方法,老師發號施令,以為這樣就管住了孩子;然而實際上是孩子在管老師。他利用你強迫他做的事情,反過來要你做他所喜歡的事情,他非常清楚,他勤勤懇懇地用一個小時的功,你就要順他八天的心意。你每時每刻都要同他講條件。這些條件,你是按照你的方式提出來的,而他卻按照他的方式去實行,因此總是有利于他的荒唐的行為的,特別是當你笨頭笨腦地把他無論是否履行諾言都準可達到的要求訂在條約中的時候,更是便利于他去胡鬧。一般地說,小孩子了解老師的心,比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的,因為,一個自由自在的孩子既能用他的機智保衛他的生存,他當然要把他所有的機智用來擺脫暴君的鎖鏈,奪回他天賦的自由;反之,老師是不會去窺探孩子的心的,因為他沒有任何切身的利益促使他這樣做,所以他有時候覺得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處。

          民同當地人民和睦相處結下了兄弟般的情誼。

          但是怕死在人的本能里是如此之根深蒂固,以致于伊壁鳩魯的福音在任何時候也不能得到廣泛的流傳;它始終只是少數有教養的人的信條。甚至于在哲學家們中間,自從奧古斯都的時代以后也都是照例擁護斯多葛主義而反對伊壁鳩魯主義的。的確,自從伊壁鳩魯死后,伊壁鳩魯主義盡管日益萎縮,但仍然存在了六百年之久;可是隨著人們日益受到我們現世生活的不幸的壓迫,他們也就不斷地向宗教或哲學里要求著更強烈的丹藥。哲學家們除了少數的例外,都逃到新柏拉圖主義里面去了;而沒有受教育的人們便走入各種各樣的東方的迷信,后來又越來越多地走入基督教,基督教在其早期的形式是把一切美好都擺在死后的生活里的,因此就給人們提供了一種與伊壁鳩魯的福音恰好相反的福音。然而與伊壁鳩魯非常之相似的各種學說,卻在十八世紀末葉被法國的philosophes(哲學家們)所復活了,并且被邊沁及其后學們傳到英國來;這是有意地要反對基督教而這樣做的,因為這些人對基督教的敵對態度和伊壁鳩魯對他當時的宗教是一樣的。

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          當然有民族主義的先驅。但是,羅馬文化和古希臘文化不是民族主義的。這些古代

          此后,以石棺蓋為祭壇,再擺上入殮儀式的器物和祭品:椰果、玉米、稻谷、

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