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　　馬其頓的統治者亞歷山大大帝，聽說希臘有這么一個了不起的哲學家，自己住在一個木桶子里面，那樣子安貧樂道、逍遙自在，就特別去拜訪他。看到沒有？他藏在這個木桶里面，亞歷山大大帝去拜訪他。皇帝就問他：你有什么要求，我可以幫你忙。這個老頭子說：我有一個要求，就是你走開，你不要擋住我的陽光。——這樣子拽，這樣子神氣。所以，亞歷山大有一句嘆息，說得很妙，英文表現得比其他文還好，他說：如果我不是亞歷山大的話(If

　　聰明有識的人是不喜歡鬧鬧嚷嚷、玩玩樂樂的事情的，只有那些沒有思想的人才喜歡這種無聊的事情，才認為糊糊涂涂地過日子是幸福的。由于蘇菲找不到她所要尋找的人，很失望地發現她所見到的人不過如此，所以她對城市便感到厭膩。她深深地愛她的父母，任何東西都不能夠消除她因為見不到他們而感到的苦惱，任何東西都不能夠使她忘記他們；因此，預定的回家的日期還沒有到，她很早就提前回家了。

　　對待奴隸不可太仁慈。"草料、棍棒、和重擔是為了驢子；面包、懲罰和工作是為了仆役……給他適當的工作去作：要是他不順從，那末就放上更重的枷鎖"（第23章第24、28節）。同時，你要記得你曾為他付過一筆代價，要是他逃走，你這筆錢就要丟掉了；這就為有利的嚴酷立下一道界限（同.上.書，第30、31節）。女兒是憂患的大根源；顯然在作者的時代里，她們是熱中于淫亂的（第42章第9-11節）。該書的作者是卑視婦女的："蠹蟲生自衣服，邪惡來自婦女"（同.上.書，第13節）。對你的孩子們和顏悅色是一種錯誤，適當的辦法是："叫他們從幼年起就低下頭來"（第7章，第23、24節）。

"丁大衛，你去大學應聘的時候，是不是這樣說的：'我曾是一名小學教師，積累了一些教學經驗，所以來你校應聘大學教師？'"沒想到丁大衛這樣回答："大概就是這樣的。"

　　B然而，也許我們應該提出，在自我的相反一端，尚有另一個問題等待我們去解決。實際上，在很早以前的分析工作中，觀察就已經向我們顯示出這個問題了。因為這個問題常常發生，所以我們花了很長時間才找到了認識它的重要性的關鍵所在。正如你們所知道的，全部精神分析的理論，事實上是建立在對抵抗的理解基礎上的。當我們試圖使病人的無意識變為意識時，病人就會表現出這種抵抗。這種抵抗的客觀標志是病人的聯想失敗或遠離所涉及的題目。他也可能在主觀上意識到抵抗的存在，這表現為當他接近論題時便產生種種痛苦的感情。但是這最后一種標志也可能不出現。在出現抵抗時，我們對病人說：從你的行為推斷，你現在正處于抵抗的狀態；他回答說他對此毫無所知，只意識到他的聯想變得更困難了。結果證明我們是對的；但在那種情況下，他①見《群體心理學》第8章末（1921c）。——英譯注。

2021-03-07 　　我們《中國少年報》有一條原則：動員孩子參與的活動或事情，一定要有一個圓滿的結局。獲獎面盡量要大，對獲獎的孩子，一定要及時獎勵。對孩子們寫給“知心姐姐”的信，我們要求做到每信必復，使這些孩子感到：第一次給“知心姐姐”寫信就收到了回信，從而品嘗到一種成功。特別是孩子們向“知心姐姐”發出邀請時，“知心姐姐”要盡量滿足孩子的要求。因為孩子邀請“知心姐姐”，常常是遇到了困難或是有心里話要傾訴，你滿足了他，他就獲得了成功。

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2021-03-07 格：什么附帶的好處？

2021-03-07 量工作。1948年國會曾通過廢除種姓制度的議案。后來在憲法中又作了保護

2021-03-07 可是黑人卻無所謂。事實上，當我們數到前萬名、或者前千萬名文化教養過度的人時就會發